Violencia y las 4 R

Violencia y las 4 R

Gerardo A. Herrera Pérez

Existen diferentes teorías para abordar el problema de la violencia y promover la paz y convivencia social, una de ellas, es la concerniente a la tesis del continuum de Liz Kelly, que trata de múltiples dimensiones que afectan el significado de la violencia sexual y de impacto sobre la vida de las mujeres y pueden diferenciarse, pero todas las formas de violencia sexual son serias y tienen efectos. El continuum es un concepto construido desde la posición de Deleuze y Guattari, quienes hablan del rizoma, que permite interpretar el continunm entre un punto y otro.

Por otro lado, también esta la posición que adquiere sobre la violencia, la antropóloga argentina Rita Segato, ella, nos habla acerca de la relación interconectada de dos ejes, uno horizontal, formados por términos vinculados por relaciones de alianza o competición, y el otro vertical, caracterizado por vínculos de entrega o expropiación, formando un sistema único de mandato de masculinidad y de feminidad.

Por otro lado, también otros teóricos plantean la definición de violencia, veamos, analicemos, comentemos en que consiste el «triángulo de violencia»; el triángulo de violencia, es una propuesta de  Johan Galtung, investigador de la paz, del cual en diversas ocasiones me he dado a la tarea de escribir.

Galtung propone un triángulo de violencia, en donde los tres tipos de violencia (directa, estructural, cultural) son interdependientes, el comenta que cualquier expresión o forma de violencia puede extenderse y afectar a los otros tipos de violencia. Comparte un ejemplo, él expresa que, si la violencia estructural se institucionaliza y la violencia cultural aumenta, existe el riesgo de que aumente la violencia directa.

De conformidad con el planteamiento teórico de Galtung, la violencia ocurre cuando las personas son influenciadas de tal manera que su desarrollo físico y mental está por debajo de su potencia real; por lo tanto, asume que la violencia es la causa de la diferencia entre el desarrollo potencial y el desarrollo real.

Precisemos los tres tipos de violencia a los que se refiere el triángulo de violencia de Galtung: Violencia directa; la ejerce directamente un actor, es visible y de naturaleza física o psicológica, en los extremos existe el  perpetrador y una víctima. La violencia directa es lo que normalmente se entiende como violencia física e incluye la tortura, asesinato, maltrato físico o psicológico, humillación, discriminación, bullying, entre otras violencias contra el cuerpo.

Violencia estructural: se refiere a la injusticia social y las estructuras que promueven esta injusticia social. Es una fuerza más bien invisible que está formada por las estructuras que impiden la satisfacción de necesidades básicas de la población. Por lo general, se expresa indirectamente y no tiene una causa directamente visible. Según Galtung, esta violencia siempre ocurre cuando las personas son influenciadas de tal manera que no pueden realizarse de la manera que realmente sería potencialmente posible, entre las fuerzas que detienen está el apartheid, leyes de segregación racial, disposiciones legales para el sometimiento de la población civil, en forma de condiciones sociales injustas, acceso desigual a la educación / Educación, condiciones de vida degradantes, pobreza, precariedad, desplazados, desaparecidos, entre otros.

La violencia cultural o simbólica, considera los aspectos de una cultura social que legitima el uso de la violencia directa o estructural. Dicha violencia se manifiesta a través de actitudes sustentados en estigmas que promueven los prejuicios para sustentar ideologías: de racismo, clasismo, edadismo, capacitismo, sexismo, fascismo, islamofobia, otras.

En el caso de la violencia estructural y cultural no aparece nadie a quien se pueda responsabilizarse, es decir es invisible, pero esta, existe, genera controversia, no es como la violencia directa o física que está definido quien comete la violencia. La violencia estructural está incorporada al sistema y se manifiesta en relaciones de poder desiguales y, en consecuencia, en oportunidades de vida desiguales. Los tres tipos de violencia son interdependientes. Para prevenir uno, también se debe atender las otras dos y abordarlos durante las acciones.

Una acción de prevención para evitar la formación en violencia durante la niñez o bien la adolescencia es llevar a cabo acciones de un entorno familiar y relacional con relaciones positivas, cohesión social, lazos estables, competencia social, apoyo social y entorno social estable, éxito y sentido de logro en la escuela, un desarrollo prosocial y valores sociales, habilidades para resolver problemas y altas expectativas de autoeficacia, respeto por los seres vivos y el cuidado del medio ambiente. ¿Pero cómo resolvemos la violencia?, a través de qué metodología; si bien es cierto que existen ya propuestas, las mismas parecen no tener impacto, por ello, nuevamente insisto en la propuesta que nos ofrece Johan Galtung de las tres “R”.

La propuesta de Johan Galtung de las tres “R” ha sido conocida desde hace más de dos décadas, y esta atada al triángulo de la violencia, es decir, propone de manera tridimensional la utilidad de las tres “R”, para solventar el problema de la violencia y transitar a modelos de Paz y convivencia social.

Veamos que es la propuesta de las tres “R”, en primer lugar, la paz en un camino, un proceso social que está vivo para construir y que no concluye con un alto al fuego, tregua, es más, dice Galtung con un tratado de firma de paz; estos actos son considerados insuficientes e, incluso, engañosos. La pregunta es porqué, por que pese a la existencia de un tratado de paz puede darse el inicio a nuevas formas de violencia, en la medida que la violencia estructural y cultural estén vigentes.

Las tres “R” constituyen la reconstrucción, reconciliación y resolución de conflictos, y considero que faltaría una cuarta “R”, la última, la que daría seguimiento y sostenibilidad a los acuerdos de paz, el “repensarnos”, es decir, después de un ejercicio de pensarnos, despensarnos estaría presente el repensarnos, en lo que queremos, en lo que podemos, en lo que necesitamos para construir un mundo mejor en el marco de la paz y la convivencia social. Veamos ahora cada una de las tres “R” y el repensarnos.

Atender la problemática de la Reconstrucción tras la violencia directa, es decir, enfrentar los efectos de la violencia directa, es decir el qué hacer después de la violencia ejercida por el perpetrador violento a la víctima. Atender la Reconciliación de las partes en conflicto, es decir, abordar la violencia cultural. Atención de la Resolución del conflicto subyacente, mirando hacia el origen, es decir, atiende la violencia estructural. El problema, considero, es no tener las herramientas para saber Repensarnos, es decir,para mirar al futuro y la sostenibilidad del proyecto de paz y convivencia social

“Galtung en su teoría de tres “R”, propone tres niveles de análisis. El primero parte del triángulo ABC, en el que A representa actitudes/suposiciones; B las conductas y C la contradicción subyacente en el conflicto, el choque de objetivos de las partes, los temas de fondo, es decir, la raíz del conflicto”.

Para Galtung, la violencia directa emerge de la violencia cultural y estructural. La violencia directa es entendida como la suma de todos los mitos, de gloria y trauma y demás, que sirven para justificar la violencia directa. Mientras la violencia estructural “es la suma total de todos los choques incrustados en las estructuras sociales y mundiales, y cementados, solidificados, de tal forma que los resultados injustos, desiguales, son casi inmutables”. Afirma que la paz debe construirse en la cultura y en la estructura, no sólo en la «mente humana», en la medida en que todos los niveles del triángulo están integrados.