El agua trasciende en la cultura y las tradiciones de los mexicanos

MORELIA, Mich., 4 de agosto de 2026.- En nuestro país tenemos una parte de las antiguas tradiciones sobre el agua incorporadas a nuestras formas cotidianas de pensamiento y de vida; tenemos un montón de rituales urbanos en torno al agua, expuso Santiago Cortés, uno de los coordinadores del Laboratorio Nacional de Materiales Orales (Lanmo) de la UNAM.

En el marco de una rueda de prensa para dar a conocer los pormenores del Quinto Congreso Internacional Poéticas de la Oralidad, Voces del Agua, que organiza este laboratorio de la Escuela Nacional de Estudios Superiores (ENES) de la UNAM campus Morelia en conjunto con otras instituciones, Santiago Cortés dio algunos ejemplos muy actuales de la asociación del agua con los mexicanos, más allá de los usos domésticos y prácticos.

"Lo que sucede, por ejemplo, durante la Semana Santa, los sábados de Gloria, además de un montón de cosas que creemos en torno del agua; cuándo debes y no bañarte, con qué frecuencia, cómo usas el agua con los niños, lo que bebes y lo que no, a qué horas el agua fría y el agua caliente".

Toda esa cosmovisión que vemos desglosada de una forma muy antropológica o etnográfica cuando hablamos de los pueblos originarios y las culturas mesoamericanas, en realidad está totalmente permeada hacia la forma de vida nuestra, aseguró.

Esto, refirió, es justo uno de los puntos de mayor interés del Quinto Congreso Internacional Poéticas de la Oralidad que organiza el Lanmo y que se realizará del 11 al 13 de noviembre.

Además, dijo, hablar sobre este tema crea una conciencia diferente sobre lo que tenemos y sobre la importancia de los recursos, ya que no es solamente saber qué es lo que hacemos con el agua, o una cosa de aprovechar o desaprovechar un recurso natural, "sino que está totalmente funcionando como parte de una pieza central de nuestra cultura".

A su vez, Berenice Granados, también coordinadora de este laboratorio, expuso que ya se han hecho trabajos de cartografía relacionados al agua e incluso con las ciudades.

En ese sentido puso como ejemplo cruces que tienen que ver con la memoria espacial atravesada por lo simbólico, tal como sucede en ciudades donde se habla de La llorona, "y al rastrear como en el pasado se da uno cuenta de que en realidad muchos de estos espacios donde se cuenta que se aparece La llorona son espacios donde había agua y ya no la hay".

"De alguna manera queda como esta parte simbólica, el personaje vinculado a la fuente de agua aunque ya no exista la fuente de agua, entonces esto se trata de una memoria espacial de largo plazo", refirió.